崔立德

 

战略管理是企业成功的关键，它涉及目标设定、规划、实施和监控。《以弗所书》不仅是信仰的指南，也为现代战略管理提供了深刻的启示。本文将从《以弗所书》的结构与战略管理的一致性，以及书中所表达的救恩思想对企业管理的影响两个方面进行探讨。

《以弗所书》结构与战略管理的一致性

《以弗所书》的结构紧密、逻辑清晰，与战略管理的基本框架有着惊人的契合。战略管理的过程包括制定战略、执行战略和监控评估，这三个步骤在《以弗所书》中均有体现。

制定战略：《以弗所书》第一章讲述了一个超越时空的宏伟计划，这在战略管理中对应于企业使命和愿景的制定。上帝的救赎计划，从设定目标到规划实施的详尽描述，展示了一个战略制定者在设立长远目标时的远见。

执行战略：书中的后续章节详细阐述了如何将这一宏伟计划转化为实际行动，这与战略执行阶段相符。《以弗所书》中的教导不仅停留在理论层面，还涉及到具体的行为和实践，这与企业在执行战略时需要的具体行动和策略部署相呼应。

监控评估：《以弗所书》最后的战术战法提供了一套属灵的“装备”，用以保持信仰的纯正和强度。这在战略管理中对应于监控和评估阶段，即通过一系列的措施来确保战略实施的效果，并进行必要的调整。

救恩思想对企业管理的启示

《以弗所书》所传达的救恩思想，即通过信仰获得救赎和新生，为企业管理提供了重要的启示。

组织文化和价值观：救恩思想强调内在的转变和更新，这可以被企业用来塑造积极正面的组织文化。一个企业的长期成功依赖于其价值观和文化的深植，这需要每个员工的内在认同和实践。

员工发展和激励：《以弗所书》中关于个人成长和完善的教导，启发企业重视员工的个人发展和激励。企业应当创建环境和机会，让员工能够实现自我超越，这不仅有助于员工的个人成长，也有助于企业的整体发展。

领导力与责任：书中提到的领导者如何行使其职责，为企业领导提供了范例。领导者应当以身作则，传递正面价值，引导团队朝着共同的目标前进。

逆境中的坚持与创新：《以弗所书》提到的在逆境中保持信念，对企业而言意味着在市场变化和挑战中保持创新和灵活性。企业需要在逆境中寻找新的机会，并保持竞争力。

社会责任和伦理：救恩思想强调的不仅是个人的救赎，也是对社会的积极贡献。企业在追求利润的同时，也应承担起社会责任，注重企业伦理，对社会和环境负责。

下面我们从战略规划、战略解码、职能战略、组织战略、文化战略、战术战法六个方面详细解说《以弗所书》的战略思想和战略方法。

一、战略规划（第一章）

战略指引企业（组织）发展的航向，一个高瞻远瞩的战略成就一个辉煌的事业，但战略必须能够落地，否则浮在空中的战略只是空想。从战略制定到战略落地的过程叫战略管理，《以弗所书》就是一部天国战略管理的精华宝典。

以弗所书第一章讲述了人类历史上最伟大的一个战略—神对人类的救赎计划：

“他（神）在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气……直等到神之民〔民原文作产业〕被赎，使他的荣耀得着称赞。”(1:3,14)

这是一个超越时空的伟大计划，事关天上地上的一切。

战略的制定者：上帝。

制定时间，地点：创立世界以前，即时空之外，或叫在基督里。

战略步骤十分清晰：

1、预定（永恒中的拣选）

“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们……要照所安排的……”（1:4，5，10）

2、得名份（罪得赦免，成为神的儿女）

“借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（1:5-7）

3、得基业（神人相连，互为产业）

“我们也在他里面得了基业，〔得或作成〕这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所豫定的。”（1:11）

战略拐点：

“在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（1:10）

永恒善恶之争的D Day：耶稣钉十字架；V Day则是基督再来之时。

战略资源：

“他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。”（1:19-21）

战略落地：

“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”

复活之基督的身体是在地上生活的一群人，他所特别拣选呼召的一群人，就是教会。

管理启示：企业发展和任何一项事业成就都需要战略目标，战略目标应当志存高远，但战略目标必须能接地气。天父上帝制定对人类的拯救计划，爱子耶稣基督道成肉身实施这个计划，复活的耶稣升到天上，保惠师圣灵成全这个计划在每个人的身上，并以教会的形式继续巩固扩大。企业战略管理的本质是响应天国战略，最好的企业战略一定是符合天国战略。

二、三大策略（第二章）

孙子兵法曰：“上兵伐谋。”上帝至高的智慧在救赎大工上显出超然的谋略。

（一）出奇制胜—起死复活之道

“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而　神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（弗2:1-7）

死是人生命最大的威胁和惧怕，经历起死复活的基督战胜了死亡，也使一切信他之人都起死复活，这是对死和死的权柄最致命的打击，从而把人从世界和死亡的权势下解放出来，使人的生命得到自由。

（二）颠覆常规—因信称义之理。

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是　神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-10）

人类文明的中心就是通过自己的能力创造精神和物质的富足，然而，古今中外的一切文明成果和历史事实都充分证明，“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。”（赛64:6）因信称义是救恩的核心，是整个基督信仰的核心，是对所有世俗努力、宗教修为和哲学追求的颠覆。

（三）合纵连横—神人和好之路。

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所豫备叫我们行的。所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有　神。你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”

“因他使我们和睦，〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与　神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人。也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”（弗2:11-18）

与神复合，与人复合，这是彻底解决人类生存困境的根本之道。苏秦张仪的合纵连横仅能成就短暂的秦朝，而上帝的合纵连横则是彻底的天人合一和人类的和平。

三大智慧的结晶是教会的诞生：

这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。各〔或作全〕房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为　神借着圣灵居住的所在。（弗2:19-22）

管理启示：守正出奇，想人所未想，创人所未创，于不可能处创造奇迹，最大限度的达成战略目标，这样的企业在市场上具有绝对的竞争力。颠覆常规，以逆向思维，逆市场潮流，反其道而行之，这是另外一种创新。合纵连横，并不是新的策略，但人的合纵连横只停留在人、事、物的层面，若没有真理的联合、道的联合，是没有战斗力的，看似庞然大物，实则不堪一击。教会的生命力在于她是个神人交汇的生命联合体，而离开了神的灵和神的道的教会其实就不再是教会，自然是没有生命力的。一个企业不管用什么新奇的经营管理手段发展壮大，若没有正确的文化支撑，是不可能基业长青的。

 

三、战略解码（第三章）

（一）超越的使命—保罗被呼召为外邦的使徒，将基督启示他的奥秘传给外邦人。

因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。谅必你们曾听见　神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。（弗3:1-5）

这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我作了这福音的执事，是照　神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之　神里的奥秘，是如何安排的。为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知　神百般的智慧。（弗3:6-10）

（二）超越的战术—基督改变人心，圣灵内住人心。

因此。我在父面前屈膝，（天上地上的各〔或作全〕家，都是从他得名）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基……（弗3:14-17）

（三）超越的保障—基督长阔高深的爱，神的大能大力。

……和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫　神一切所充满的，充满了你们。神照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。（弗3:18-20）

（四）超越的行动—藉着教会。

这是照　神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到　神面前。（弗3:11-13）

但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。（弗3:21）

 

四、组织战略（第四章1-24节）

教会是一个合一的身体，包括属灵意义上（4:1-6）和组织意义上（4:11-16）两个方面。

（一）组织原则：合一（4:1-6）

我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

（二）组织领导：复活的基督（4:7-10）

我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说，『他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』（既说升上，岂不是先降在地下么。那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）

（三）组织结构：体现秩序与协作（4:11-12）

他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

（四）组织成员：在基督里长大成人（4:12-13）

为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

（五）组织目标：建立个体，增长身体（4:15-16）

惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

（六）组织再造：生命更新之路（4:17-24）

所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与　神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。

 

五、文化战略（第四章25-32节，第五章，第六章1-9节）

（一）个人行为

所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫　神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切恶毒，〔或作阴毒〕都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。

所以你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与　神。至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，有贪心的，在基督和　神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。

从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是题起来，也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。

你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父　神。

又当存敬畏基督的心，彼此顺服。（5:1-21）

（二）家庭关系

你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总要保养顾惜，正像基督待教会一样。因我们是他身上的肢体。〔有古卷在此有就是他的骨他的肉〕为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。（5:22-33）

你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。

（三）职场伦理

你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。（6:1-9）

管理启示：修身、齐家、治国、平天下，这不仅是儒家的智慧，是真理性的普世价值。只是如何正确的修齐治平，东西方的路径大不相同，当然结果也大不同。教会在个人、家庭、职业上对人的建造是全方位的，这样训练出来的会友才是生命完备的人。企业文化建设所关注的应不仅仅是员工个人，还必须关怀到员工的家庭，家庭是人生命修成的处所，后院起火的员工不可能在企业高效率工作。职场伦理关系需要超越金钱雇佣关系，更应当打破劳资对立的传统，建立新型的平等、信任、合作关系。

六、战术战法（第六章）

我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。〔两争战原文都作摔跤〕

所以要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。

所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘，作了带锁炼的使者）并使我照着当尽的本分，放胆讲论。(6:9-18)

人生是一段征途，信仰是走在正确的道路上。神让人参与到他的救赎伟大计划，站在上帝的阵营，一同进入永恒的善恶之战。旧约圣经讲到耶和华是战士，新约圣经明确教导神的百姓要做耶稣基督的精兵。天国军队的武装都是特殊的装备，打的是属灵的仗。

腰带—真理。都完整的启示在圣经里，要全面正确的认识圣经的真理。以真理做带子束腰，就全身利落，行动有力。

护心镜—公义。就是正直诚实，光明正大。“我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。” 【诗119:7】“说出真话的，显明公义。” 【箴12:17】以公义做护心镜遮胸，就能保护心脏，供应生命的血源。正心诚意，然后才可修齐治平，是人生的基础。

鞋子—福音。“惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。” 【彼前1:25】“神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。”【徒10:36】“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美” 【罗10:15】以福音为鞋子，就是以传和平的福音为人生使命，无论行走到哪里，都是美好的。

盾牌—信德。就是“有了信心，又要加上德行” 【彼后1:5】信心能够移山【太21:21】一方面，“在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（鉴察或作眷顾），归荣耀给神。”【彼前2:12】另一方面，“得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。” 【弗2:8】“拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”【弗6:16】仇敌的攻击就没有果效了。

头盔—救恩。“救恩出于耶和华。” 【拿2:9】“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。” 【彼前1:10】“叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。” 【路1:77】以救恩做头盔，就知道我们的生命是神所赐的，得救是出于神，一切的罪都因基督耶稣的死和复活而被赦免了。

宝剑—圣灵，神的道。“圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。” 【多3:6】他是三位一体神中的一位【弗4:4-6】； “这圣灵，是我们得基业的凭据” 【弗1:14】“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”【犹1:20】“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。” 【来4:12】以圣灵和至圣的真道为宝剑，就能所向披靡，制仇敌于死地。

全副武装的战士最后要走上战场去迎接敌人。征战出击的方式就是祷告。“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求” 【弗6:18】 “因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”【弗6:12】保罗嘱咐年轻的牧者提摩太，“我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。” 【提前2:1】保罗提醒格林多教会的信徒：“亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告” 【林前12:4】

以弗所书并没有讲到教会对社会的现实责任，其他教牧书信曾经提及慈惠和捐输的事，但主要也是供应教会的传道人和信徒中的穷人。耶稣在世时确曾医病赶鬼，也有一两次解决人的吃饭问题，但考察耶稣的整体事奉和教导，他主要是关注人的生命需要。严格的讲，消灭贫困、救济急难是政府的责任，社会公益人人有责。教会的使命是属灵的，是关注于人的生命灵魂的需要。教会做慈善和人文关怀其终极目标应是属灵的，不过是福音使命的一种策略。这并不是急功近利的属灵论，实在是教会本身的使命角色所定。就像IBM生产机器，而微软生产视窗软件，放在一起就是一部好用的电脑。这就是耶稣所讲的，“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”【太22:21】在异教国家和地区禁止传福音，只好通过各种职业、慈善等方式间接传，这并不是基督徒的狡猾，实在是异教和专制的蛮横所致。不少教会将社会关怀作为教会的一项使命，是实践耶稣教导的爱人如己，也是对的，但严格从教会的基本使命讲，如果可以，宁可多办几场布道会，多开几个神学院。

教会最终造就的不是一群温顺的小绵羊，而是一群为真理、公义而战的勇士，他们有信心，有德行，奔走传和平的福音，以神的恩典为冠冕，靠着圣灵的大能，做教会的忠心守望者和时代的勇敢代祷者，用神至圣的真道去服事那些忧伤痛悔、饥渴慕义的人，影响这个悖逆弯曲的社会。拥有这样一群勇士，教会就刚强壮胆，神的荣耀就得到彰显，神的国度就会扩张，灯就摆到灯台上，照亮的就是整个社会，整个时代。

以弗所书将教会的性质、功能讲论得很清楚。两千年来的教会实践，逐渐使教会的建造模式和功用发展的更加明了。敬拜赞美、代祷祈求、教导圣经、装备圣徒、传扬福音。在这几方面做得越好，教会越有神的荣耀。

“……基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。” 【弗5:25-27】

“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。” 【启22:16-17】

“证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。” 【启22:20】

管理启示：商场如战场，没有装备的士兵只能打败仗，企业对员工的教育、装备如何决定了企业在市场上的战绩。但装备必须是正确的，能够真正打败市场上的敌人，还能保护自己不受伤害。很多企业主只让马儿跑，不给马儿吃草，怎么可能期望经营成功呢？还有的企业主给马吃的是毒草，可能一时间烧杀抢掠战果辉煌，但不撑多久，员工队伍腐烂变质，企业根本走不远。只有那些真正在生命、生活、职业上建造员工的企业，才真正能够成为市场上的佼佼者。

愿平安，仁爱，信心，从父　神和主耶稣基督，归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。（6:23-24）

《以弗所书》为企业战略管理提供了宝贵的洞察和启示。从战略规划到执行，再到监控评估，书中的结构与现代战略管理流程相呼应。同时，书中的救恩思想也鼓励企业在管理中注重组织文化的建设，员工的成长和激励，领导力的发挥，逆境中的创新，以及社会责任和伦理的实践。这些启示对于希望在激烈的市场竞争中取得长期成功的企业来说，具有不可估量的价值。